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古法神煞体系：为什么禄命法会把神煞放在前面？
“古法重神煞、现代重结构”只是一种概括。早期禄命材料常从年命、纳音、禄马与诸神煞组织解释；后来的子平体系更常从日主、月令、十神和格局展开。两者提出的问题和证据顺序不同，不能把其中一项规则抽出来证明另一套体系。
两套入口分别先看什么？
禄命并非只数吉凶神煞，它还结合年命、纳音、禄马、五行生克与岁运；子平也并非完全不用神煞，而是通常把月令、日主和十神放在更前。具体作者、年代和篇章仍有差别。
称为“古法”不等于年代越早越准确，称为“现代”也不等于已经科学验证。这里比较的是传统内部的阅读结构。
| 体系入口 | 常见首要参照 | 神煞位置 |
|---|---|---|
| 禄命类阅读 | 年命、纳音、禄马 | 可作为主要组织轴 |
| 子平类阅读 | 日主、月令、十神、格局 | 多作后续补充 |
| Clarify 当前政策 | 可复核结构与用户问题 | 来源明确且相关才写入 |
同一个寅驿马，在两套体系中为什么位置不同？
申子辰参照取寅的查表事实可以相同。禄命类阅读可能围绕禄马、年命与其他神煞继续组织；子平类阅读先问寅在月令、根气、十神和合冲中做什么，再补充驿马名称。
不能用古法中驿马的重要性，跳过子平体系自己的月令条件；也不能用子平的辅助地位，宣称古文从未重视神煞。
学习时应该选哪一套？
先明确你想读哪部文本或哪种系统，再在同一体系内完成一次推导。比较两套结果时并排列出参照、规则与结论，不合成一个“更全”的分数。
如果目的是使用 Clarify，应按本站当前说明：结构证据先行，神煞只在规则可复核且与问题相关时补充。
历史地位不证明现实效果
一项规则在古书中占篇幅，证明它属于传统史料，不证明它能预测健康、财富、关系或事故。历史问题与效果问题要分别回答。
最有价值的比较，是让读者知道一段解释来自哪种传统，而不是利用“古法”两个字增加权威感。